—“惜时草堂”焦子生漫记 文 圣心
三两好友，一壶清茶，围炉促膝而坐，谈古论今笑语欢声萦绕耳畔，这种闲适惬意画面似乎离当今紧张快节奏的社会已相当久远，但在焦子生的“惜时草堂”却是较为常见。
在茗香中慢慢的走近焦子生，感悟他博纳古今、聚采众长、深厚的文化底蕴，体味他平和静敛的人性魅力。
初识，一杯清茶
得遇子生兄前已久闻其名，知道他是河北省工艺美术大师又是本地书画名流，在我们老家河北一带是知名人物，很遗憾一直机缘未果不曾相见。初识是今春在生兄工作居住的“惜时草堂”。
步入惜时草堂，第一映入眼帘的便是何海霞先生题写的“惜时草堂”匾额，张士增的巨幅水墨“江南梁柱”悬于中堂，对联则是中国定瓷大师陈文增先生的题赠的联语“笔追四海千帆影；墨点云霄一雁痕”。客厅是古董的老红木雕花门楣，“延年益寿”汉瓦一枚高悬正中。古瓷旧玉罗列于百宝阁里，赵望云、沈鹏、欧阳中石等大家的作品恰到好处点缀于屋中各处，匠心独具。
厅中转角沙发环绕茶海，友人相赠各地名茶居中，在这里可以品尝到极品香茗，甚有较茶庄过无不及之势。丰富的悦色小点陈列周匝，随处皆显示出主人好客之谊。既享受到轻啜香茗的情调，又兼有小快朵颐口腹惬意。浓郁的文化气息和着淡淡茗香，二者和谐见雅，相得益彰。
围炉虽非古时烧煮之石鼎，但围坐周遭浸于茶香，氛围丝毫不谛于高山流水之兴。徜徉其中，颇有回归古时瀑下听涛，临风赏松的诗意境界。喉中香茗辗转，身体松散，自觉已有几分飘飘仙意。
初面，子生兄貌甚为腼腆，众人高谈阔论时他多在静听，偶尔应之，出口成章，引经据典，颇有点睛之功。谈至兴处，兼具手足之舞，颇具童真味道。子生家嫂嫂亦是性情中人，与生兄少年一同制玉，相恋缔结秦晋。与嫂嫂交谈则更有一番趣味，用博闻广识形容她毫不为过，其言语间豪气颇具男儿气概，与生兄可谓琴瑟相合，真是天作良缘。
饮茗至醇，话语酣畅时，诸多经典于他口中串联出一个个精彩故事来，引人入胜，同样典故在此听来别有一番韵味，深触人心。子生兄虽属文弱书生外型，但性格爽朗豁达。兴致来时一趟形意拳秀出，招式间形神极具大师风范，流露出燕赵男儿的慷慨豪情。
谈笑间方觉子生兄自古文经典时事论著，至诗词歌赋国术佛学，文治武功涉猎广博，学识底蕴之深厚令人高山仰止。相形之下甚感自己浅显无知，有似白丁。不觉中时间已在茗香中飞速流逝，尊嫂便引古语曰：“白驹过隙”。看来，酒逢知己千杯少，茗香挚友亦醉人。
躬身琢玉
子生兄出生于书香之家，幼年便学习琢玉。琢玉之人不但要惜玉识玉，还需有画家的卓识真知，方能设计构图立意不俗。生兄曰：一但感情倾注于这块昆仑块垒，与它有了心灵的交流，才能充分表达出内心情感。这也许便是最初“惜石草堂”的来历。古人云：“玉，皆有通神之玄妙”，意为玉石皆秉承天地灵性，把玩久了会与主人心意相通，自古有“佩玉辟邪”之妙说。
子生兄师承多位大家。曾随黄胄先生学习中国画与古玉收藏理念，随杨伯达先生学习古代玉器鉴赏，随赵承楷先生学习书法及考古，在中国国家画院张士增工作室学习重彩写意及艺术理论。
谈及对艺术道路的影响，生兄言：“在多年制玉生涯中，对我精神状态与艺术观念影响最巨者，首推同乡长安画派领袖、一代宗师赵望云先生。生自幼崇尚赵先生，在少年时，忘年师友张月樵先生就讲过许多赵望云先生的故事，至今记忆犹新。”
众多良师益友的教诲推携，本人的勤勉好学为其制玉作画奠定了坚实基础。子生兄将先天独特的审美视角、夯实的理论实践基础结合众家之长，使琢玉之功及作品好评蜚声海外。
琢玉需超常的耐心和丰富细腻的情感和过硬的刀工，刀法即笔法，要有制玉如作画的思想。雕玉力求古朴庄重、用刀起落圆润平稳，将心中思想结合炉火纯青的技艺，才能勾勒刻画出栩栩如生的人或物，并赋予它们灵魂与独特韵致。子生兄玉作历年来多次荣获全国业界评选金奖，银奖，深受权威专家喜爱肯定，广获好评。
观子生兄大作，莫不惟妙惟肖生动传神，令人心生爱慕，不忍释手。玉本已吸收山川日月之精华，兼有生兄绝技雕琢，赋予它们丰富文化内涵及生命，使之呼之欲出，可称鬼斧神工矣。流连于此，感叹世间如此美好事物能合二为一，真乃人间一大快事。
子生兄将传统文人画及民间美术之奇融汇一炉，开创推出了中国北方巨型玉山子琢制风格技法。其制玉如作画的新艺术思想体系，在中国当代玉雕界形成了自己独特风范和艺术流派。代表作有山子《群贤雅集图》、《商山四皓图》、摆件《洗象图》等等。各地玉友纷至沓来观摩学习，其制玉手法、构图章法竞相仿效，影响了众多制玉者思想。生兄的声誉亦使海内外诸多玉商趋之若鹜，争相竞购其玉作，以能有幸收藏子生兄作品为荣。生兄的制玉理念及创新技法极大推进了玉雕界的发展，成为业界举足轻重的人物。
著名书法家欧阳中石先生喜生兄玉雕作品之文化品味，更赏其爱玉痴情，谨题“人玉涵融”匾额，以示鼓励。
品茗同时，不但可欣赏到美轮美奂的玉雕，还可聆听到玉文化传奇故事、深度的专业理论点评及识玉、辨玉方法，可谓收获巨丰。
书画平生
观子生兄画作:一为人物、二为山水、三为花鸟。每画必题诗其上，是文人画风范。
人物画题材多以古籍人物故事进行创作。代表作如老子出关、竹林七贤、米颠拜石等。观其画作，浓浓禅意迎面而至，犹如醍醐灌顶，心瞬间清凉下来，可谓深具写意大家之范。其中《吃茶去》、《竹林七贤》俱是人物画经典。
山水画或清新温婉或浓烈重彩，偶有悠游其间的人物点缀，点睛之效跃然而出。花鸟画则在写实、写意之间游转。实，则以假乱真；意，则神贯画面、直抵心海。观生兄所作《荷塘清韵》便如身临其境，穿梭于摇曳莲群，自己亦如仙子飘逸。
在了解到我皈依佛门、持戒修行时生兄即兴挥毫泼墨，一幅意境幽远的《吃茶去》须臾跃然纸上。古朴天真的小童，石鼎上烧煮着的茶壶蒸腾出缕缕热气，仿佛人已然进入画中，身心俱沐浴在茶香之中。此种心境只可意会。生兄修行静悟之意皆融于笔墨，想必只有佛缘深厚，心无罣碍者方可尽悟。
生兄之惜石草堂距赵州柏林寺颇近。素喜赵州和尚“吃茶去”之禅风，已知身无挂碍、放下便是。
因崇尚竹的高风亮节，羡慕神仙逍遥自在，生兄创作出多版《竹林七贤》，借画言志。古人云：“学无先后，达者为师”，生兄之功底修为已至大家矣。
谈及近年对自己书画之提携影响，生兄曰当论山西师范大学赵承楷先生最多。谈起先生，兄嫂面有激动之色，对赵先生人格学问、道德文章的崇敬之情，溢于言表。感佩其为人淡泊名利，耿介正直，我亦感同身受。赵先生年近古稀，然好学之功为吾辈所汗颜。“人以群分”，藉此，已能悟到生兄能保留此种纯真，并身体力行真挚礼敬回报恩师，是彻悟，亦是本性使然。
“以人为鉴可以正言行”，生兄可称人生路上一卷好书、一面明镜。
心香净土
用罢午餐，生兄言要带众友观自然之美。一行人遂来至“三子庄园”。
一座古式青石牌楼威严矗立于路旁，穿过牌楼瞬间世界转换，喧嚣已与此隔绝。两侧是仿古屋舍，右侧十数步余醒目的“天赐纯嘏”隶书匾额嵌于一院落门楣，字体遒劲洒脱，灵气飘逸，一看便知书法境界已临巅峰。两扇古榆木门虚掩，推开门映入眼帘是生兄所绘“竹林七贤”的影壁，这便是生兄与兄长共研经典之处。院内竹林掩映，曲径通幽。潺潺流水贯穿于整个院落，鱼儿嬉戏其间。墙边杏树上金黄的杏子缀满枝头，院内的田园气息又兼具了南派园林风格，很是恬适愉悦，霎时返璞归真之感占据脑海。我虽出身郊野，但院落设计如此清雅尚属首见，心底不禁暗暗折服。
呼之为“三子庄园”，一是生兄的长兄焦子训，仲兄焦子明，与焦子生兄弟三人常于此谈碑论帖，品茶悟道；二是因此处原无定谓，便自作主张暂且称之。
长兄书房内，左手硕大书案上几幅墨迹未干的隶篆书法，右边方桌上是古朴的茶具，屋内墙饰简洁明快，很是舒适。诸位落座，生兄为众人把盏斟茶，在此幽雅之所饮茶自是别有一番风味。
在饮茶时方知二位兄长亦擅长书法，且颇有建树。院门匾额即是长兄焦子训所题，再观两位兄长，不禁刮目。在诸友瞻仰二位兄长书法大作之时，生兄手执书卷，刹那便进入书中境界，神情专注似是不食人间烟火，很有飘然之风。
赏二位兄长佳作，长兄遒劲有力，仲兄重韵隽永，生兄则书画俱佳，三人合作可谓珠联璧合。
茶过三巡，生嫂提议到荷塘赏荷，众欣然前往。
廊榭环绕一池荷塘，亩余大小，池内清莲朵朵，迎风摇曳。走廊外是花开争艳的紫藤及鸢尾。即便这样炎炎酷暑，在廊内亦可安之若素，生兄常在此写生，静修。众友皆在次流连忘返，有感兄长匠心独具，缔造出如此清静之所。称此世外桃源，定不为过，虽不及陶老先生所描述武陵之源广袤，但浮华世界能有此一隅静心修行，夫复何求？
昔日孟母三迁，择邻而居，可见知近之人对己言行影响甚深。贤妻、良兄、益友环绕生兄，成全并保留了其心中一片净土。
石鼎茶香待客来
“呼童洗砚书新句，石鼎茶香待客来”是生兄《吃茶去》常用词句，既是胸臆豪气抒发，亦是质朴静敛真性。
关于玉雕界与书画界的好评，生兄如是说：“屈指算来，琢玉生涯近卅载，书画业已廿载有余。碾玉、书画本我所好，无意于功名，高友相助推重而已。”由此可见生兄之散淡平和。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，能令生兄茶桌上作陪者多为各方文人雅士，具腹满经纶。手不释卷，惜时如金是生兄现状，亦是“惜时草堂”之由来。
生兄曰：三人行必有我师。一壶清茶，可清心涤浊，围炉交友，亦可以学人所长，补己之短，是为生活上品矣！
如著名评论家西沐老师论子生兄：“散淡平和养逸气，喝茶亦能出学问”。
我亦有歌赞子生兄：
文心琢玉出天然，揉色浸神透笔端。
博采古今众妙法，集长于己挥毫宣。
不羁凡尘琐，淋漓行世间。
把盏清茗香溢远，围炉挚友笑语酣。
散亦为道真性情，自在堪比画中仙。
大悟参无物，照彻颠倒颠。
成鑫于京华松语堂
2010.8.8
(责任编辑：admin)
