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书画名家许万千先生浅谈书法欣赏

时间: 2014-11-29 10:54 作者:admin 来源:未知 点击:
        书法欣赏在整个书法活动中占有重要地位,它是我们从现实世界迈向艺术世界的一座桥梁,书法作品离开了欣赏,它只不过是一种没有灵魂的躯壳,书法艺术的灵魂与生命全靠与欣赏者的共感来维系。

书法家创作作品,不仅仅是个人的艺术活动,更重要的是向社会提供了人民所需要的精神食粮,也是检验作品效果的重要途径。因此,书法家、书法作品、欣赏者三方面组成了一个书法艺术创造的完整信息系统。

一、书法欣赏可分三个重要阶段:“远观、圆识、参活”。欣赏既容易,但又是难度很大的问题。一幅作品,首先要从整体上去把握,整体感差的作品,即使局部再美,也难以成为好的作品。如何把握?这就要与作品保持一定的距离,作品混茫的布局、意味,都会在一定空间中闪现出来。我们看展览感触最深。站在展厅中间,四目扫去,首先进入眼帘的是那些整体感强的作品,它好象有一种磁力,把你的眼球吸引过去。有些作品有一定功力,而整体感很差,像一个合唱队,都扯着喉咙唱高八度,似乎给人感到强而有力,但旋律被破坏完了。如欣赏王羲之的书法,雄逸研美;王献之的书法俊逸豪迈;怀素的书法飘逸狂放;柳公权的书法清劲峻峭;黄庭坚的书法奇倔逸宕;米芾的书法猛厉潇洒;赵孟頫的书法甜魅遒丽;王铎的书法苍郁雄畅;金农的书法古掘淳朴等,这是书法欣赏中的第一阶段远观效果。“圆识”是书法欣赏的第二阶段,它是以作品为中心,利用广泛的、人生的、社会的知识,从各个角度、各个层次上去理解作品。以自己丰富的知识与经验,去发现作品更深刻的内涵,从而对作品进行多层、多类型的分析、比较。从而达到对作品审美的系统认识。人们在书法中常常感到有一种难以名状的、神秘的意味,仿佛精妙之要全在其中,靠“远观、圆识”是无法把握住这精妙之处的,必须靠“参活”。 “参活”是书法欣赏中的第三阶段。它不受外界干扰,精神整个沉醉于其中,在顿悟中产生心灵的象征活动,它超出了形式中的“意味”,进入到形而上的对人生、人性的大彻大悟,这是心灵的感发、振荡。这种境界,只有具有较高艺术修养的人生体验者才能达到此种高度。

二、审美是书法欣赏中最重要的功能。

美不属于某个阶级、阶层甚至某个国家,它是人类所共有的。

书法所展示的巨大艺术魅力,不是由于你写的什么,而是如何写,如何更充分地展示其艺术手段,以使欣赏者倾倒。欣赏者在观赏中得到了美的享受,这才是人类所追求的更高的精神生活层次。

三、在书法欣赏中除了获得审美效果外,还得从审美活动中得到比审美更广泛的效应。

书法作品是书法家精神、气质、学识、修养的再现,它所积淀的历史观念、心灵活动,会使高明的欣赏者进入到往昔的环境,灵魂的交流,浓郁真挚的情怀氛围之中,去感受、联想并享受作品赋予他的一切。鲜明的、充满节奏的线条,与欣赏者的整个生理、心理形成同构,从而使身心感到莫大的愉悦,这一切都是在书法的欣赏过程中潜在进行的。

四、书法欣赏对书法学习者是个极为重要的、不可或缺的、始终要坚持的一课。

学习书法,首要任务是要学会书法欣赏,这是开扩眼界,学习借鉴古人及现代人书法艺术的重要手段。具体来讲,叫“读贴”。大书法家黄庭坚曾说:“学书时时临摹,可以形似。大要多取古书细看,令人入神,乃到妙处。惟用心不杂,乃是入神要路。”可见,欣赏,对于学书者来说,有时比临摹更重要,这是任何书法家成功的必由之路。

做为一名书法欣赏者(或书法家),必须抛开所有成见,客观地去对待每一幅作品,心地坦诚,实事求是,这样,本人才能真正地提高艺术欣赏水平。尤其对致力于书法事业者,如果没有一颗坦诚的心去正确对待所有书法作品,那么他将永远宥于一个狭小的天地。

 

 

 

二O一O年六月十日    许万千於古都洛阳


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